Thư ṭa soạn số 153
(tháng 08.2024)
|
Thư ṭa soạn số 153
(tháng 08.2024)
BÁO ÂN CHA MẸ
Nhận được h́nh hài này từ cha mẹ, một khi con trưởng thành và có đủ nhận thức, con biết con cần phải phát triển từ thể chất đến tinh thần; v́ không tự tiến về phía trước với sự bảo bọc, d́u dắt của cha mẹ, chính là vô ân.
Trong suốt những năm tháng dưới sự nuôi nấng dạy dỗ của cha mẹ, con luôn cảm nhận được t́nh thương bao la, vô điều kiện của cha mẹ dành cho con, dù h́nh thể của con đẹp hay xấu, lành lặn hay tật nguyền; dù tánh t́nh của con ngoan hiền hay bướng bỉnh, thông minh hay chậm lụt; và dù khi bước chân vào trường đời, con thành công hay thất bại.
Nhận thức về công ơn, cảm nhận về t́nh thương của cha mẹ như thế, con biết con cần phải sống như thế nào để không phụ ḷng cha mẹ.
Về thể chất, con biết tự chăm sóc bản thân, không phung phí sức lực và thời giờ vào những tṛ chơi vô bổ làm hại đến sức khỏe; không tàn phá hủy hoại thân thể bằng sự nghiện ngập say sưa, rượu chè hút xách.
Về tinh thần, con biết phân biệt thế nào là tốt-xấu, thiện-ác; biết tuân thủ những luật tắc và lề thói căn bản đạo đức của làng nước; biết những ǵ là hủ tục cần vượt bỏ, những ǵ là mỹ tục cần áp dụng, triển khai.
Đối với gia đ́nh, con hiểu đây là nền tảng để xây dựng xă hội, quốc gia; v́ vậy, gia đ́nh cần sự ḥa hợp êm ấm, trên dưới thuận thảo với nhau trong t́nh thương yêu và cảm thông; mỗi thành viên gia đ́nh phải tự thể hiện đúng chức năng và vai tṛ của ḿnh đối với các thành viên khác để có cuộc sống hài ḥa, an vui.
Đối với xă hội, con ư thức rằng giữa cá nhân, gia đ́nh và xă hội có sự tương quan chặt chẽ; cá nhân và gia đ́nh có thể ảnh hưởng tốt/xấu đến xă hội và xă hội cũng luôn tác động tốt/xấu đến cá nhân và gia đ́nh. Trong tương quan đó, con phải biết tương nhượng và chia sẻ quyền lợi một cách công bằng chứ không phải lúc nào cũng chỉ biết thủ lợi về phần ḿnh; ngược lại cũng không để xă hội chèn ép, áp bức, lợi dụng năng lực cá nhân. Con biết để trở thành người hữu dụng trong xă hội, con phải hết ḷng cống hiến khả năng, công sức và thời giờ của ḿnh để góp phần làm lợi ích cho tha nhân, v́ làm lợi ích cho tha nhân cũng chính là làm lợi ích cho con và gia đ́nh.
Đi xa hơn, ngoài phạm vi xây dựng hạnh phúc gia đ́nh, xă hội với việc sinh nhai và giao tiếp thường ngày, con cũng tự ư thức trách nhiệm đối với quốc gia, dân tộc. Dân tộc là trên hết, thể chế và đảng phái chính trị chỉ là nhất thời (1).
Là công dân của một nước độc tài, con phải luôn ư thức rằng độc tài kềm hăm sự phát triển quốc gia, cưỡng đoạt sự tự do của dân tộc; v́ vậy con cần phải góp phần vào tiến tŕnh cải cách xă hội, giải thoát dân tộc ra khỏi chế độ độc tài ấy, bất kể phải trải thời gian bao lâu.
Là công dân một nước dân chủ, mà sự tự do phồn thịnh được thừa hưởng từ tiền nhân và tổ phụ lập quốc, con luôn nhớ ơn, trân quư và tận lực bảo vệ di sản ấy, không để vuột mất bởi sự manh động của bất kỳ cá nhân, ḍng tộc, thiểu số vị kỷ hay đảng phái nào có khuynh hướng độc tài, vụ lợi, phi luân. Con ư thức trách nhiệm và quyền hạn của con trong phổ thông đầu phiếu (2): sử dụng lá phiếu một cách thận trọng, đúng đắn, với ư thức tự do, với tinh thần dân chủ, bầu chọn người lănh đạo có đạo đức và có chính sách ích nước lợi dân; không bầu chọn kẻ độc tài mị dân, tham nhũng, lạm quyền.
Khi con chính thức bước vào cuộc đời với niềm tin nơi chân-thiện-mỹ, với trí thức và kinh nghiệm của một con người có phẩm cách được huấn dục từ cha mẹ hiền thiện, con biết những điều con suy nghĩ, nói năng và hành động như trên là cách báo ân tốt nhất mà con có thể.
Nhưng nếu không may, cha mẹ của con là những người không hiền thiện, không chánh tín (3), không chánh kiến (4), con cũng xin giữ vững phẩm cách đạo đức và hành xử chính trực của con như là cách để đền đáp ân nặng sinh dưỡng của cha mẹ. Con sẽ không mù quáng tin và nghe theo những điều bất thiện, bất chánh của cha mẹ để kéo cả gia đ́nh vào chỗ đạo đức suy đồi, băng hoại, mà cần phải kiên nhẫn thuyết phục cha mẹ hướng về nẻo thiện chân.
Hướng về cha mẹ hiện tiền hay đă là cổ nhân, con xin tạc dạ tri ân và nguyện báo đền ân sâu bằng từ bi, trí tuệ và bằng sự lợi hành không mỏi mệt đối với tha nhân, đối với trần gian thống khổ này.
California, mùa Vu Lan năm 2024
_______________
(1) Quan nhất thời, dân vạn đại. Ngạn ngữ này có thể hiểu là khi ra làm quan th́ chỉ làm quan một thời gian, cuối cùng cũng trở về làm thường dân như mọi người; cũng có thể hiểu rằng chính quyền hay chức quyền chỉ một thời, c̣n dân mới là trường cửu.
(2) Nguyên tắc phổ thông đầu phiếu của một thể chế dân chủ cho phép mọi công dân không phân biệt nam nữ, sắc dân, thành phần xă hội, tŕnh độ văn hóa, nghề nghiệp, tôn giáo hay không tôn giáo... đủ mười tám tuổi trở lên đều có quyền tham gia bầu cử và có giá trị lá phiếu b́nh đẳng như nhau.
(3) Niềm tin chân chánh sau khi trải qua sự sàng lọc của trí thức và suy nghiệm chín chắn, dựa trên nguyên lư nhân quả; tức là không mê tín, không cuồng tín.
(4) Chánh kiến 正見: sự hiểu biết chân chánh về bản chất cuộc đời, bản chất của sinh-tử – một trong tám chi Thánh đạo (Bát Chánh Đạo hay Bát Thánh Đạo); khác với Chính kiến 政見: ư kiến hay quan điểm về chính trị, hay quan điểm riêng về việc nước. Đọc chánh hay chính đều được, nhưng nghĩa của 2 chữ chánh/chính ở trên hoàn toàn khác nhau. Chữ trước, chánh là chân chánh, ngay thật; chữ sau, chánh là chánh trị, chính trị, là việc trị nước, hay (theo Tự Điển Hán Việt của Thiều Chửu): “mọi hoạt động của chính phủ, chính đảng, đoàn thể xă hội và cá nhân ở trong nước (nội chính) cũng như về quan hệ quốc tế.”
TRỞ LẠI TRANG HỘP THƯ T̉A SOẠN