Thư ṭa soạn số 20
(tháng 7.2013)
SỐNG TRONG L̉NG LỊCH SỬ
|
Thư ṭa soạn số 20
(tháng 7.2013)
SỐNG TRONG L̉NG LỊCH SỬ
Nhất Linh – Nguyễn Tường Tam (1906 – 1963) là nhà văn có ảnh hưởng sâu rộng nhất đối với nền văn học Việt Nam cận đại. Ảnh hưởng của ông, qua Tự Lực Văn Đoàn (thành lập năm 1932), cho đến ngày nay, gần một thế kỷ, không thể nói là đă chấm dứt vai tṛ của nó, mà vẫn c̣n âm ỉ tác động lên nếp suy nghĩ, cách hành xử, lối viết, lối sống, của nhiều thế hệ cầm bút cũng như độc giả, từ thành thị đến thôn quê; từ những những người cầm quyền cho đến các chính khách đảng phái; từ hàng trí thức khoa bảng cho đến sinh viên, học sinh…
Có được sức ảnh hưởng như thế là bởi ông có viễn kiến: vạch con đường trăm năm của văn hóa, giáo dục, luôn tiên phong, dẫn đạo những khuynh hướng canh tân, cải cách, trong văn học hay trong chính trị xă hội…
Cuộc đời chỉ hơn nửa thế kỷ của ông là cả một pho sách vô giá, để lại nhiều bài học nhớ đời cho hậu thế. Không phải lúc nào cũng thành công, nhưng ông không nản chí, thất vọng: luôn hết ḷng, tận tụy thực hiện những ǵ ḿnh thích và cho là đúng. Viết văn, vẽ, làm báo, xuất bản sách, hoạt động chính trị, hoạt động từ thiện xă hội… không việc nào mà chẳng đam mê, tận t́nh.
Hai điểm nổi bật trong đời ông là sống măi với văn chương và, chọn cái chết cho nguyện vọng ích nước lợi dân.
SỐNG: Ngoài các tác phẩm thời danh để lại, tinh thần của Tự Lực Văn Đoàn, là cái sống măi.
CHẾT: Cái chết do ông chọn lựa, quyên sinh bằng độc dược, là chết để làm bất tử lư tưởng của ḿnh, đồng thời cất lên nguyện vọng của quốc dân. Trong di chúc đề ngày 07.7.1963, ông viết ngắn gọn 71 chữ:
“Đời tôi để lịch sử xử. Tôi không chịu để ai xử tôi cả. Sự bắt bớ, xử tội tất cả các phần tử đối lập quốc gia là một tội nặng sẽ làm cho nước mất về tay cộng sản. Tôi chống đối sự đó và tự hủy ḿnh cũng như Ḥa thượng Thích Quảng Đức đă tự thiêu để cảnh cáo những người chà đạp mọi thứ tự do.”
Cuộc đời của người làm văn hóa, làm công việc của trăm năm, ngàn năm, th́ các thể chế chính trị nhất thời lấy tư cách ǵ mà xét xử! Chỉ có lịch sử mới đủ tư cách ấy. Lịch sử đó là ǵ, là ai? Là những cuốn sử viết theo tài liệu nhà nước ư? Là những sử gia ăn lương các nhà cầm quyền ư? Là những người chịu ơn chính quyền đ̣i xét xử ông bằng văn từ tạp nhạp viết bằng những ng̣i bút bẻ cong chăng? Là những người quí mến ngưỡng mộ hoặc ganh ghét tị hiềm ông chăng? – Không, không phải.
Lịch sử ấy là sự thực. Sự thực th́ không bao giờ khác đi theo chuyển dịch của thời thế và hoàn cảnh.
Một con người sống thực với chính ḿnh, sống thực với mọi người th́ không bao giờ sợ hăi lịch sử. Ngay khi đang sống, họ đă sống trong ḷng lịch sử rồi.